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內容簡介
「中國人論日本的最高傑作」
「要切切實實的，鑽到他社會裡面去。」
上世紀前葉，身處中日政治核心的戴季陶寫下了《日本論》，企圖將日本視為客觀研究對象，以自身的思索評判能力，解剖它的哲學、文學、宗教、政治、風俗。
刪繁就簡的二十四篇文章，追溯了日本皇權、武士道、財閥等社會階級的形成與本質，剖析時代大勢下日本軍國主義、封建制度的演進。幾篇對日本掌權人士的側寫，有驚人史實也有政治藝術。最後，戴評論這個「好美」民族的信仰與藝術生活，尋找它走向強盛的精神來源。《日本論》成為近代論日本的經典，地位媲美《菊花與劍》。
然而，不同於《菊》的西方視點與學術語言，戴季陶筆下的日本，還不是戰敗的研究對象。東京是當時中國政治人物趨之若鶩的寶地，袁世凱是抗日楷模，論武士道可以從《道德經》「君子重然諾」破題，評它是「民族的自畫自讚」也是優美的「生的奮鬥」。
對中國或台灣人而言，《日本論》的珍貴還在於它沒有中日戰爭後的憤怒觀點，也沒有五十年統治期的愛恨交織。它有孺慕、有批判，既不「哈日」也不「仇日」。這個中國第一等知日家談的是日本，心心念念的是大家能窮極思變。
《日本論》原意在引中國人認識日本人，它的理性與深度，最終也折服了無數日本人。
「這部經典，將180度翻轉你過去的日本觀點。」——《表裏日本》作家｜實踐大學應用日語系助理教授蔡亦竹
作者介紹
戴季陶（1891—1949）
辛亥革命的起義者，孫文的日文秘書，國民黨對日的交涉專家。
以新聞工作者身分投入政治，在動亂的1910年代，戴季陶陸續寫下〈日本觀察〉、〈我的日本觀〉等評論，1927年，集思想大成完成《日本論》，文章風格獨具，提出對日本民族的近身深刻觀察。《日本論》被日人視為中國人談論日本政治、歷史的經典，成為近代研究日本的重要著作。
目錄
──《表裏日本》暢銷作家｜實踐大學應日系 助理教授蔡亦竹專文導讀
中國人研究日本問題的必要
神權的迷信與日本國體
皇權神授思想及其時代化
封建制度與佛教思想
封建制度與社會階級
日本人與日本文明
武士生活與武士道
「町人」和「百姓」的品性
「尊王攘夷」與「開國進取」
「軍閥」與「財閥」的淵源
維新事業成功之主力何在？
現代統治階級形成的起點
政黨的產生
國家主義與軍國主義
軍國主義的實質
中日關係與日本南進北進政策
板垣退助
桂太郎
秋山真之
昨天的田中中將
今天的田中大將
信仰的真實性
好美的國民
尚武、平和與兩性生活
詳細資料
- ISBN：9789869633512
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 224頁 / 14.8 x 21 x 1.12 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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內容連載
──《表裏日本》暢銷作家｜實踐大學應日系 助理教授蔡亦竹專文導讀
講到戴季陶，一般人先想到的應該是他作為黨國元老的身分和他悲運之死，還有就是他「數奇」的身分和著名的親生子傳說了。
這位年輕時留學日本的一時才俊，的確在日本過了一段相當「前衛」的生活。不過他被人忽略的卻是他傑出的研究成果和身為中國第一等知日家的身分。連我都到了日本留學許久之後，才知道他是我東京師範、也就是日後筑波大學的大學長。而《日本論》一書，就是戴季陶對於日本的透徹觀察結晶。
不管是中國或是台灣，對於日本、尤其是戰前的大日本帝國評價總是相當兩極化。喜歡的人就皇民、皇軍個沒有完，討厭的就小日本啦軍國主義啦立刻國仇家恨渦輪增壓引擎上身。在這種氛圍下，戴季陶的《日本論》更顯珍貴。明治末期留學日本的戴季陶筆下沒有後來經過中日戰爭後的憤怒觀點，也沒有台灣50年統治期的愛恨交錯。對年輕的「戴桑」而言，日本就是當時東洋唯一打敗西方帝國主義的列強，也曾經是中國復興的希望。
是的，日本曾經是中國復興的希望。
這句話對經歷過所謂八年抗戰的人們來說或許難以接受。但是在滿清倒台的前後，日本卻是中國留學生最多的國家。不管是在軍事、政治或是文法商等領域，日本都培養出無數後來日本一等一的人才。戴季陶如此，魯迅如此，甚至國共雙方的周恩來和蔣介石都有所謂的日本經驗，而孫中山更是與日本關係深遠，其雅號「中山」甚至來自他在日本使用的化名。但是這些史實在80年代前的台灣教育裏從來讀不到，我國小時老師甚至沒告訴我們孫文出生的中山縣是因為他而改名的。
這樣真的不好，而且這種不好遠在成書於90年前的《日本論》裏戴季陶就說過了。
談談網上對宋朝的幾種觀點，算是拋磚引玉吧。 首先說起宋朝的工商業，不可否認的是，宋朝經濟發展水平不錯，工商業繁榮昌盛，尤其是南宋時期，為了增加財政收入，政府鼓勵海外貿易，宋朝幾乎是賺著全世界的錢。終宋一朝，由於不抑土地兼并，工商業發達，工商稅的收入超過了土地收入，這在中國封建社會是很少見的，後來的明清都沒達到這種水平。 吹噓宋朝的常用的數據是宋朝當時的GDP能占到同時代世界的50-80%，這個數據因為沒有規範的對比數據，爭議頗大，一般都是在20-80%之間浮動。考慮到當時中國的人口一直維持在世界的1/4-1/3,1/3應該是沒問題的，再往上也是可以的，畢竟中國當時是世界已開發國家之一。 但是，對於宋朝經濟，並不能視為是中國古代經濟的巔峰，實際上，古代經濟發展的巔峰是明清兩朝，而不是宋。畢竟區域商幫的誕生和向全國的流動、票號的出現、大規模長途貿易的興盛都在明清。 宋朝財政收入確實多，因為賦稅多如牛毛（宋朝人自己都承認），但仍然趕不上支出的增長。仁宗年間開始基本年年赤字，且越來越嚴重。原因自然是：冗官、冗兵、冗費。 ... 宋朝財政收入不少，但支出更多。百姓負擔沉重，起義頻發，連富庶的江浙一帶都能出現較大規模的民變事件（方臘起義），怎能說百姓生活還過得去呢？要知道，江浙一帶能出現大規模民變，歷史上只有宋元有，元本身就是部落雜糅農耕混合體國家，不善管理且是異族，可見宋朝壓榨之重。 宋朝有個奇怪的現象，就是一旦發生災荒，政府就急忙招募流民入伍當兵，當然，統治者的思路也可以理解：流民沒有飯吃，就會鬧事，鬧大了，就變成起義了，現在給了他們一碗飯吃，自然就不會鬧了。算是花錢買平安吧。招來招去，就變成百萬常備軍，在中國歷史上是一個很龐大的數字，雖然裡面有戰鬥力的也不多。 宋朝還有一個奇特的現象，就是王朝立國之初，就爆發了農民起義，就是王小波，李順起義，規模還不小，這在中國其他朝代，是很難想像的，一般來說，農民起義都是發生在王朝中後期，吏治腐敗，社會運轉不靈的情況下才發生的。 不過考察宋朝當時所處的環境，更多的是民族矛盾和外患壓力，使得階級矛盾表現相對並不突出。終宋一朝，民變影響被管控，縮小了範圍和號召力。宋代社會內部呈現民變—招安—民變—招安的現象，社會局勢沒有出現大規模民變的格局。可以說，正是遼西夏金蒙古的不斷出現，邊境壓力大增，宋朝反而表現出一致對外的局面。 還有人說，宋能收拾掉五代十國的分裂局面已經很不容易了。又沒有軍事屏障（丟失燕雲十六州），缺乏養馬地，基礎先天不足，都城又定在河南開封，四周平原無險可守，被金軍圍困也不全是統治者的問題。 這個要怎麼看呢？宋結束五代十國的割據和動亂確實不易，其統一為漢文化的延續做出了貢獻，都是可以且必須肯定的。 但既然立志建立統一全國，就要承擔起這個責任。 ... 宋開國基礎不佳，敢問漢開國基礎如何？政權建立在秦末的廢墟上，經濟凋敝，百姓困苦，社會對大一統仍保持疑慮，國家窮的連給皇帝坐的馬車都難以找到四匹顏色相同的馬做駕。那漢朝就此頹廢、萎靡不振了？沒有，漢朝經過七十餘年的勵精圖治，經濟得到恢復、百姓生活改善，又積極開拓疆土、強化文化統一、驅除外患，奠定了漢民族強大的政治經濟文化基礎。要是像宋這樣，漢族早沒了！ 還有我共和國建立在百年屈辱國家不振民族自信心低落的條件下，結果如何呢？不必多說，我們現在的成就證明了一切。 對比下，宋開局還算差麼？更不用說宋開國馬匹數量之多足以讓漢唐羨慕。 所以，所謂的缺乏屏障沒有燕雲十六州只是個宋朝無能用來掩飾的藉口罷了。這裡真有點心疼石敬瑭，給宋背了多少年的鍋啊！ 沒有養馬地的說法更是可笑，宋開國西北的養馬地不是自己送給西夏的？江南的養馬地，人家吳越國養的挺好，到自己手裡不去好好養馬，非要養羊，能怪誰？馬政基本荒廢，又是誰的責任？ 更何況，沒有拿下燕雲十六州，也是宋朝自己的責任。宋朝立國之初，兵鋒正銳，趙匡胤東征西討，基本統一了全國，就剩下北漢，結果掛的有些早。接替他的趙光義明顯能力不足，兩次征遼，都被打得大敗，哥哥幾十年攢下的家底，幾乎被敗光了。宋朝想收復幽雲十六州，就只有初期很短暫的時機，以後，宋朝實行重文輕武的國策，軍隊戰鬥力越來越差，更加沒有機會了。 宋朝重文抑武，是文人的天堂，所以在文人的筆下，宋朝經常被描繪的非常美好，當然，事實究竟如何，還是由歷史來評價吧。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/b3e5rvm.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010786020
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